Please use this identifier to cite or link to this item: http://studentrepo.iium.edu.my/handle/123456789/11053
Full metadata record
DC FieldValueLanguage
dc.contributor.advisorNasimah Hussin, Ph.Den_US
dc.contributor.advisorMajdah Zawawi, Ph.Den_US
dc.contributor.authorTajuddin, Hanifah Haydar Alien_US
dc.date.accessioned2022-08-04T00:22:45Z-
dc.date.available2022-08-04T00:22:45Z-
dc.date.issued2021-
dc.identifier.urihttp://studentrepo.iium.edu.my/handle/123456789/11053-
dc.description.abstractThis research aims to analyse restorative justice; as a concept, a philosophy, and a practice, in order to propose its incorporation into the Malaysian criminal justice system. The current criminal justice system in Malaysia, which comprises both civil and Syariah law, has been developed based primarily on punitive justice. As its focus is to punish offenders, other rights, especially those of the victims of crime and the community, appear to have been disregarded. The concept and philosophy of restorative justice shifts the focus, where rather than solely punishing the offenders, it seeks to restore the position of key stakeholders who suffered by the conduct of the crime; the victims, the offenders and the community. The same idea is found in Islamic criminal law where qisas for example, treats victims as the centre of prosecution, while sentencing such as repentance (at-taubah) allows the offenders to amend his wrongs, and the concept of al-‘Aqilah places collective responsibility on the members of the community. In Australia, for example, the practices of restorative justice include conferencing, mediation and circle sentencing. These practices provide opportunities for victims to speak on how the actions of offenders have affected their life whilst at the same time offenders can provide victims with psychological and financial support through a sincere apology and restitution. In addition, restorative justice contends that a non-custodial sentence can be effective in the rehabilitation of offenders. Such sentencing, which enables the offenders to undergo their punishment within their community, reintegrates them back into their community, rather than isolating them from that community as is the case with custodial sentencing. The analysis undertaken in this thesis found that the Malaysian criminal justice system has yet to incorporate the three practices, the law does provide avenues for victims to be heard through the practice of victim impact statement and other provisions that guarantee financial and psychological supports for victims. The practice of non-custodial sentencing, however, in Malaysia though commendable, has not been systematically practiced. Notwithstanding, the policy of the government is now clear and restorative justice is welcomed. Such a shift will require proactive efforts by the government and the introduction of facilitating policies and legislation. To achieve this, the research suggests that the best approach is to work on the existing restorative legal means and sentencing and develop it further by utilizing the experiences of other countries which have successfully integrated restorative justice into their legal systemen_US
dc.language.isoenen_US
dc.publisherKuala Lumpur : Ahmad Ibrahim Kulliyyah of Laws, International Islamic University Malaysia, 2021en_US
dc.subject.lcshCriminal Procedure (Islamic law) -- Cross-cultural studiesen_US
dc.subject.lcshRestorative justice -- Malaysiaen_US
dc.subject.lcshRestorative justice -- Australiaen_US
dc.subject.lcshCriminals -- Rehabilitationen_US
dc.subject.lcshVictims of crimesen_US
dc.titleIncorporating restorative justice into the Malaysian criminal justice system by examining the position in Islamic law and Australiaen_US
dc.typeDoctoral Thesisen_US
dc.description.identityt11100436959HanifahHaydarAliTajuddinen_US
dc.description.identifierThesis : Incorporating restorative justice into the Malaysian criminal justice system by examining the position in Islamic law and Australia / by Hanifah Haydar Ali Tajuddinen_US
dc.description.kulliyahAhmad Ibrahim Kulliyyah of Lawsen_US
dc.description.programmeDoctor of Philosophy in Lawen_US
dc.description.abstractarabicيهدف هذا البحث إلى تحليل العدالة التصالحية مفهوماً وفلسفةً وممارسةً؛ من أجل اقتراح دمجها في نظام العدالة الجنائية الماليزي الذى يضم نظام العدالة الجنائية حالياً القانونى المدنى والشرعى، ويستند في المقام الأول إلى العدالة العقابية؛ لذا يبدو أنه يغفل حقوقا أخرى، لا سيما حقوق ضحايا الجريمة والمجتمع المحلي، وذلك أن مفهوم العدالة التصالحية وفلسفتها يحولان التركيز من معاقبة المجرمين فقط، إلى استعادة حقوق أصحاب المصلحة الرئيسيين الذين عانوا من الجريمة، وهذا يشمل الضحايا والمجرمين والمجتمع فى آنٍ معًا، وتلك هى نفس الفكرة نفسها في القانون الجنائي الإسلامي، فالضحايا مثلاً مركز المحاكمة في القصاص، في حين أن حكماً من مثل التوبة يسمح للمجرمين بتعديل أخطائهم، أما مفهوم العقلة فيضع المسؤولية الجماعية على أفراد المجتمع، وفى المقابل؛ تشمل ممارسات العدالة التصالحية في أستراليا مثلاً عقد المؤتمرات، والوساطة والأحكام الدورية، وتوفر هذه الممارسات فرصًا للضحايا للتحدث عن الكيفية التي أثرت بها أفعال المجرمين على حياتهم، بينما يمكن للمجرمين في آنٍ معًا أن يقدموا للضحايا الدعم النفسي والمالي من خلال الاعتذار الصادق ورد الحقوق، وكذا تدَّعي العدالة التصالحية أن العقوبة غير الاحتجازية يمكن أن تكون فعالة في إعادة تأهيل المجرمين، وهذا الحكم الذي يمكن الجناة من الخضوع للعقوبة داخل مجتمعهم، ثم يعيد دمجهم فيه، فلا يعزلهم عنه؛ كما هى الحال مع أحكام الحضانة، وقد أظهر نتائج هذا البحث أن نظام العدالة الجنائية الماليزي يتضمن ممارسات قانونية لا توفر سبلاً للضحايا تضمن دعمهم ماديًّا ونفسيًّا، غير أن ممارسة الحكم غير الاحتجازي في ماليزيا -وإن كانت جديرة بالثناء- لم تمارس منهجيًّا، وعلى الرغم من ذلك؛ كانت سياسة الحكومة المالزية واضحة من حيث ترحيبها بالعدالة التصالحية، ولكن؛ يتطلب هذا التحول بذل جهود استباقية من الحكومة المالزية، وإدخال سياسات وتشريعات تيسيرية، ولتحقيق ذلك، تشير البحوث إلى أن أفضل نهج هو العمل على الوسائل القانونية التصالحية القائمة، وإصدار الأحكام بشأنها، ومواصلة تطويرها من خلال الاستفادة من تجارب البلدان الأخرى التي نجحت في إدماج العدالة التصالحية في نظامها القانوني.en_US
dc.description.callnumbert BPK 333 H239I 2021en_US
dc.description.notesThesis (Ph.D)--International Islamic University Malaysia, 2021.en_US
dc.description.physicaldescriptionxv, 313 leaves : illustrations ; 30cm.en_US
dc.subject.icsiHarmonisation of Shari'ah and lawen_US
item.openairetypeDoctoral Thesis-
item.grantfulltextopen-
item.fulltextWith Fulltext-
item.languageiso639-1en-
item.openairecristypehttp://purl.org/coar/resource_type/c_18cf-
item.cerifentitytypePublications-
Appears in Collections:AIKOL Thesis
Files in This Item:
File Description SizeFormat 
t11100436959HanifahHaydarAliTajuddin_24.pdf24 pages file354.06 kBAdobe PDFView/Open
t11100436959HanifahHaydarAliTajuddin_SEC.pdf
  Restricted Access
Full text secured file7.16 MBAdobe PDFView/Open    Request a copy
Show simple item record

Google ScholarTM

Check


Items in this repository are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated. Please give due acknowledgement and credits to the original authors and IIUM where applicable. No items shall be used for commercialization purposes except with written consent from the author.